前不久2019臺(tái)灣文博會(huì)落幕，由主題「文化動(dòng)動(dòng)動(dòng)」開展的一系列活動(dòng)掀起一場(chǎng)找尋臺(tái)灣「當(dāng)代文化風(fēng)景」的運(yùn)動(dòng)，重新點(diǎn)燃了許多人對(duì)文化的熱情。

在展覽落幕之際，我們重新回看這次文博會(huì)的主視覺群，邀設(shè)計(jì)師們親自解析如何傳達(dá)策展概念，一起回味今年讓人難忘的感動(dòng)。

2019臺(tái)灣文博會(huì)主視覺—文化動(dòng)動(dòng)動(dòng)

2019臺(tái)灣文博會(huì)主題定為《Culture On the Move文化動(dòng)動(dòng)動(dòng)》，是一場(chǎng)開放的動(dòng)態(tài)實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)文化的變動(dòng)與多樣性，希望引領(lǐng)大家看見文化中新與舊的對(duì)接、跨領(lǐng)域的合作。

衍序規(guī)劃設(shè)計(jì)邀請(qǐng)擅長(zhǎng)詮釋自然地貌與環(huán)境的藝術(shù)家Maria Lezhnina以浮水畫的創(chuàng)作方式，將色彩一層、一層滴在水面上，自由流動(dòng)、混合；每次加入新的顏色，擾動(dòng)的力量就能讓整片畫作變化出全新的樣態(tài)，就像文化中人事物與思維互相碰撞出的一萬(wàn)種可能。

再根據(jù)這個(gè)流動(dòng)光譜延伸出的色彩，建立了藍(lán)、綠、橘、粉、黃等各大展區(qū)代表色，并利用色彩自然呈現(xiàn)的液態(tài)形狀與紋理，發(fā)展出一系列的視覺應(yīng)用。

桃園館主視覺—桃花源設(shè)計(jì)事務(wù)所

桃園館的展覽規(guī)劃，透過打造一個(gè)虛擬單位「桃花源設(shè)計(jì)事務(wù)所」帶來(lái)新鮮的觀點(diǎn)，為桃園在地打造更具當(dāng)代性的輪廓，主視覺設(shè)計(jì)的整體畫面便以「桃園」及「桃花源」兩個(gè)重點(diǎn)切入。

桃園為「千埤之鄉(xiāng)」，早期農(nóng)業(yè)灌溉而形成的埤塘生態(tài)為一大特色，畫面意象上便以俯瞰視角的地景作為基礎(chǔ)，利用有機(jī)的形體——水波紋，加上塊狀切割，讓重點(diǎn)文字錯(cuò)落在各個(gè)地方，就像是俯瞰這個(gè)城市各地所發(fā)生的事情一般。

而「桃花源」的詮釋，則是奇幻跟美好想像，透過強(qiáng)烈且純粹的原始4色構(gòu)筑出繽紛基調(diào)，這些顏色更能組合成為多元的色彩，如同展覽中植入的不同領(lǐng)域：音樂、體育、城市、產(chǎn)業(yè)......，看似自成一格，但彼此交融之后，便能產(chǎn)生無(wú)限的可能性。設(shè)計(jì)上花了較多時(shí)間在畫面切割及顏色配置，期望讓人感受到充滿動(dòng)力和能量。

臺(tái)南館主視覺—文文仔火

一座建城超過400年的臺(tái)南府城可說(shuō)是臺(tái)灣島嶼繁榮的起點(diǎn)，火是文明的起源，穿梭在時(shí)間的長(zhǎng)河里，讓我們來(lái)一同探究是什么樣的火催生出這座城市如今的樣貌。

將抽象的時(shí)間切割成四塊「過去、當(dāng)下、封存、未來(lái)」，展出內(nèi)容為「人物、飲食、工藝、信仰」，分別對(duì)應(yīng)著「連結(jié)之火、烹調(diào)之火、淬煉之火、指引之火」4種火的形態(tài)與內(nèi)涵。

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)上，仔細(xì)觀察臺(tái)南街頭的招牌，不難發(fā)現(xiàn)許多店家仍保留著傳統(tǒng)手寫字的字跡，尤其是毛筆筆畫，厚實(shí)渾圓的筆畫造形襯托出府城的氣質(zhì)底韻，于筆畫末端加入上揚(yáng)的變形，呼應(yīng)主題引發(fā)觀者對(duì)于溫火燃燒律動(dòng)的想像。

視覺中所出現(xiàn)的大小食器與裊裊炊煙刺激著老饕味蕾，讓人從記憶里提取出臺(tái)南的飲食光譜，大菜小食皆宜的美膳佳肴烙印成錨。色彩以大面積的紅體現(xiàn)溫火意象，搭配對(duì)比的藍(lán)綠色增加視覺強(qiáng)度與傳達(dá)燃燒過程中溫度的層次變化。

屏東館主視覺—吟土風(fēng)人

方序中：屏東館以「吟．土．風(fēng)．人」為題，在與楊士慶設(shè)計(jì)師一起發(fā)想主視覺時(shí)，便從這4個(gè)字出發(fā)，運(yùn)用一些圖像及符號(hào)來(lái)表現(xiàn)屬于屏東特有的特性。像是文字的呈現(xiàn)上，透過黑白或質(zhì)地的變化來(lái)展現(xiàn)時(shí)間痕跡；也能看到一些新、舊融合與沖擊的部分，像是電腦對(duì)話般的符號(hào)，與屏東的風(fēng)土景觀意象混合在一起，若仔細(xì)一點(diǎn)還能發(fā)現(xiàn)屬于屏東的小巧思，像是屏東的「小綠人」交通號(hào)志。

把「吟．土．風(fēng)．人」4個(gè)字圖像化之后，以滿版展現(xiàn)熱情。而在文字與圖案融合時(shí)，我們加入了橘色、藍(lán)色來(lái)傳達(dá)屏東交融的個(gè)性。橘色代表人的熱情、土地的包容，藍(lán)色代表屏東的開闊與自然，再加上我們選了接近土色的主色，共同形成這次屏東館的主色調(diào)。

臺(tái)東館主視覺—感受一下Enjoy ah！

把臺(tái)東一片的山海空攤開，把每刻的節(jié)奏拆解于感受之中。

這次臺(tái)東館以「感受一下Enjoy ah !」為題，同時(shí)透過「誠(chéng)實(shí)感受的生活哲學(xué)」為策劃主軸。除了將代表臺(tái)東文化的各式器物收集起來(lái)，嘗試以物件的組合排列將臺(tái)東用全新的方式攤開詮釋。更藉由「音樂」的節(jié)奏貫穿整個(gè)策劃體驗(yàn)，展現(xiàn)出真正的臺(tái)東必須親身體驗(yàn)過才能明白。

因此，這次的主視覺將像是將一整幅山?？兆匀坏挠跋衿窝诱梗尶此坪＠恕淅?、云浪的波段與色彩變成一節(jié)節(jié)震蕩中地旋律。而波段中，每道隱約橘色線條則代表人的溫度，同時(shí)更構(gòu)筑成畫面跳動(dòng)的意象，象征著貫穿這次臺(tái)東館的節(jié)奏。期盼浪的節(jié)奏編織在一起，透過視覺感受到一幅巨大的震撼。

編輯地方：《本地》刊物

葉忠宜：探索地方采集的刊物很常運(yùn)用地域輪廓、物產(chǎn)特色、地方色調(diào)來(lái)做為靈感素材的延伸。雖然如此視覺觀念已是既定套路，卻也容易讓讀者融入并深入?yún)⑴c。我于是思考，在這種已被長(zhǎng)久建立的讀者視覺互動(dòng)關(guān)系下，還有什么方式可以進(jìn)一步延伸發(fā)想，以非顛覆的方式讓人新奇。

在4個(gè)縣市的主題刊物上的色塊，除了運(yùn)用具有地方印象連結(jié)度的色彩之外，在造型上我想運(yùn)用生活的「感知」來(lái)呈現(xiàn)地理輪廓，而非具象的地理疆界。我從桃園的埤塘有機(jī)形體、臺(tái)南的時(shí)間風(fēng)化圓磨感、屏東的生活地域廣闊度、臺(tái)東的地貌層次豐富性，這4個(gè)方向來(lái)重新詮釋其地方的形狀輪廓。

從色彩配置及圖像上，也能直接觸發(fā)：桃園的埤塘與航空印象、臺(tái)南的古墻與王貴印象、屏東的吹沙與草原印象、臺(tái)東的青綠與海洋印象。作為最重要且重延續(xù)性的刊名logo在造型上，則意味著搭上深入地方采集的列車。此外，邀請(qǐng)了字體設(shè)計(jì)師張軒豪幫我打造一款更能傳達(dá)昔日地方人文氣息感強(qiáng)烈的有機(jī)黑體來(lái)呼應(yīng)想傳達(dá)的概念。

工藝館—茶3.1415

Pili：在策展之前，工藝所就定出了方向，希望能討論茶文化以及工藝之間的關(guān)系。依照這個(gè)方向，Gina策展、我發(fā)想主題，我們思考著在工藝與工藝之間找到「茶」的存在，茶是華人文化中很重要的一部分，工藝則像是一個(gè)延展的半徑，以茶為中心，以工藝為半徑，畫一圈生活的圓周，便看見文化的樣貌，從而定出了工藝館的主題——「茶3.1415」。

主視覺以此發(fā)展，拆解「茶」這個(gè)字，從「艸、人、木」3個(gè)字來(lái)解釋茶與工藝如何畫出生活及文化的樣貌。以茶青色作為代表色，運(yùn)用了許多圓、半圓，呈現(xiàn)「艸、木」兩個(gè)字。「艸」代表樹葉、茶葉；「木」是材質(zhì)，代表工藝，而居于中間的「人」，為兩者找到關(guān)系，與茶文化相關(guān)的茶藝、插花......，都是透過「人」所代表的美學(xué)，才讓艸、木之間產(chǎn)生了文化與藝術(shù)。

因此在主視覺的幾何關(guān)系上，兩個(gè)半圓之間發(fā)現(xiàn)「艸、木」顯現(xiàn)了「人」，像是屋頂也像是山頂，聚集了兩個(gè)元素。有人才有思想，才讓兩者之間產(chǎn)生了價(jià)值。

山海廟集

米力：「夜市廟埕」留載了臺(tái)灣人的共同意念，那是一種共識(shí)形成的民俗文化意涵，在每個(gè)人的心中根留滋長(zhǎng)。這次的設(shè)計(jì)理念大量運(yùn)用了符號(hào)學(xué)的原理，試圖去創(chuàng)造、解構(gòu)、凝聚這種常民文化的情感豐足與意識(shí)傳遞。透過單純的符號(hào)、記號(hào)、顏色，來(lái)傳遞我們的共通理解。廟口高掛的紅色燈籠、藍(lán)白帆布、辦桌席上澎湃的山珍與海味、磚瓦的宮廟墻面，具體而微的展現(xiàn)廟口的氣味。

夜市，并非只有熱炒小吃，在夜市套圈圈更是大家最喜愛的兒時(shí)回憶之一，在設(shè)計(jì)上透過圈圈的圈聯(lián)，構(gòu)成行為模式的呈現(xiàn)，串連起一片熱鬧的廟埕風(fēng)景。

米力也提到，自己擅長(zhǎng)直覺式的設(shè)計(jì)，想傳達(dá)「啊！很臺(tái)灣」的感覺，用幾何元素最能表現(xiàn)。此外，她住在臺(tái)北橋和大橋頭區(qū)域，當(dāng)?shù)刈罱拥貧獾牟皇歉呒?jí)餐飲，而是到廟埕去吃一頓小吃，因主視覺設(shè)計(jì)也想傳達(dá)這種「將華山前面廣場(chǎng)變成廟埕感的風(fēng)味」。

文化大學(xué)堂：混水釣蝦場(chǎng)

李君慈：當(dāng)知道要以釣蝦場(chǎng)為題材時(shí)，在想除了很臺(tái)、很酷的呈現(xiàn)方式之外還有什么可能，隨后就想以「釣蝦池」作為基礎(chǔ)出發(fā)呈現(xiàn)，同時(shí)也想表達(dá)豐富的生命所帶來(lái)的自然感，于是以復(fù)雜、隨機(jī)的線條去表現(xiàn)出如同物種豐富的瀉湖般，再將蝦子具象置中。

視覺整體分割成兩種看法：一個(gè)是第一眼是看見池子里注目的大蝦，再細(xì)看則為釣蝦的人在混水中釣蝦。也將蝦腳線條作為跳竿的看法。然后一直有個(gè)概念是，視覺中心的蝦子在印制時(shí)將會(huì)留白，提供可以著色、繪畫的想像，讓人感覺這個(gè)蝦就是屬于自己的。

下面我們?cè)倩仡櫼幌職v年臺(tái)灣文博會(huì)的主題和主視覺。

2015品臺(tái)灣-觀察華人優(yōu)質(zhì)生活的櫥窗

2016品東風(fēng)-華世界的世界品味

2017我們?cè)谖幕锉?在過程中創(chuàng)造意義

2018從身體創(chuàng)造-身體/ 文化/ 創(chuàng)造力｜我們的身體是刺激原創(chuàng)、改變世代的重要渠道